大悲禪院東院由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法師紀念堂、弘一法師紀念堂以及講經堂組成。西院為念佛堂、方丈室和天津市佛教協會駐所。形成以東院為寺院主體，西院為寺院附屬部分的建筑格局規劃設計 ，體現出一般佛教寺院布局的傳統形式。大悲禪院的門外有一對石雕雄獅，門額上有趙樸初先生所書“真如覺場”四個大字。
天王殿原為寺院的山門，按山門與天王殿合一的形式建造。門前立有兩只黃綠相間的系鈴抓珠的琉璃獅子。天王殿后面是大雄寶殿，大殿屋頂全部以湛綠色的琉璃瓦覆蓋。大雄寶殿前面是大悲殿。殿前是砌磚走廊。向右穿過題額為“慈航普渡”的門洞，便是玄奘法師紀念堂。向左穿過題額為“悲愿宏深”的門洞，是弘一法師紀念堂。庭院西東兩側還分設地藏殿與講經堂，皆面闊3間。大悲禪院是以古典殿堂式的建筑集群與封閉式的園林庭院結為一體的寺院設計風格 ，寺中有園，園中有寺。
大悲禪院又名大悲院，位于天津市河北區天緯路，占地面積為4.2萬平方米。大悲禪院始建于清朝順治年間，幾經修葺擴建，包括天王殿、大雄寶殿、大悲殿、玄奘法師經念堂、弘一法師紀念堂等建筑。其中大雄寶殿內珍藏有從魏晉到明清各代的佛、菩薩造像幾百尊。觀世音菩薩大慈大悲，尋生救苦，此“大悲禪院”之命名也。曾供奉過唐代名僧玄奘法師的靈骨。現任方丈為智如法師。
大悲禪院是天津市文物保護單位和特殊保護等級歷史風貌建筑，漢族地區佛教全國重點寺院之一。
大悲禪院又名大悲院，是天津一座十方叢林寺院，坐落在天津市河北區天緯路。清順治十五～十六年（1658年～1659年），天津守備曹斌捐資修寺，“筑室三楹”，大悲院改名為大悲禪院。清康熙八年（1669年）重修。清康熙十八年（1679年），禪師世高與津門名士張霖、張霔、龍震、梁洪、黃六吉等十余人，于寺內結“草堂社”，詩友唱和。清乾隆三十五年（1770年），住持了凡上人再重修大悲禪院。清同治十一年（1872年），直隸總督李鴻章率軍移駐寺內，改寺名為大勝寺，修建五層鎮海樓。清光緒十五年（1890年），住持祥麟法師開壇傳戒。
1954年，天津市市政府拔款，重新修整大悲禪院，油飾佛殿廊房，增修四周山墻，建造寮房。并請天津市文史館館長、甲骨文專家、著名書法家王襄題寫“古剎大悲禪院”寺額。同年7月28日，天津市佛教協會成立，住持惠文法師當選會長，辦公處設在大悲禪院內。
天王殿
天王殿殿堂長約20米，寬約15米，面闊3間，進深2間。殿外兩側墻壁上有“南無阿彌陀佛”六個大字 ，殿前有琉璃石獅一對，門額上為王襄居士所書篆體“古剎大悲禪院”六個字 。殿內中央供奉的主佛是 “南無當來下生彌勒尊佛”。彌勒尊佛背后是手執寶杵的護法天尊韋馱菩薩。殿內左右兩側為四大天王塑像：手持琵琶的是東方持國天王，仗劍的是南方增長天王，執龍的是西方廣目天王，拿傘的是北方多聞天王。韋馱菩薩是佛教中的天神。其右手托直立寶杵，左手掌向上橫胸前，單手合十，面向大雄寶殿，被奉為寺院的守護神。
大雄寶殿
大雄寶殿坐落在五尺多高的由碩大青磚壘砌的臺基上，迎面有六根紅柱隔窗分門，面闊5間，進深3間，是大悲禪院的主殿，建于民國二十九年（1940年），由倓虛法師籌劃興建。殿門上方懸“大雄寶殿”金色大字匾額，為華世奎所書。殿內正中供奉明代所鑄古銅鎏金千佛蓮座釋迦牟尼像系由天津市靜海區移來，連同千佛蓮花銅座高5.2米 ，重6噸。銅像線條清晰和諧。蓮花座上的9999個小佛，都是用玻璃鋼雕成。主佛兩邊站立阿難、迦葉兩弟子像。釋迦牟尼銅像前，是一座1994年開光安放的玉質佛祖造像，高1.6米，重888公斤，是由鄭國川居士捐贈，經香港轉運而來。殿內兩側分有泥塑彩繪十八羅漢坐像，高2米，每尊羅漢神態各異，性格鮮明 。大殿前面兩側左有大鐘，右有法鼓。左后屋角供奉的是有威猛雄獅坐騎的大智文殊師利菩薩；右后屋角供奉的是乘坐六牙白象王的大行普賢菩薩。釋迦牟尼佛祖像背面供奉的是南海大悲觀世音菩薩，善財童子和龍女各侍左右。觀世音菩薩和善財、龍女均用香樟木雕成。
大悲殿
大悲殿臺基高約3尺，面闊5間，進深3間 ，位于大悲禪院的后殿，即大悲觀世音菩薩殿。殿內供奉著二十四臂觀世音菩薩塑像。觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，故稱大悲殿。大悲殿的殿門之上除“大悲殿”匾額外，尚有“普渡迷津”四個大字匾額一塊。殿門兩側有楹聯兩副。殿內供奉的尊觀世音菩薩塑像，高3.6米，表層貼金，神態莊嚴，姿容動人。
大悲殿內正面及兩側墻壁，皆有天津美術學院繪畫系彩繪的壁畫 。壁畫內容是釋迦牟尼佛應化事跡圖，分為6幅10圖，介紹了佛祖降生、成道、講經、說法、度眾生及涅盤等主要事跡。 [8]
紀念堂
弘一法師紀念堂
弘一法師紀念堂位于大悲禪院內的大悲殿西側偏室 。堂門前懸掛老居士龔望用雞毫所書的漢隸“弘一法師紀念堂”金字匾額。紀念堂內正中懸掛徐悲鴻為弘一法師所作的油畫肖像的仿制品。畫像前設案，案上供奉弘一法師盤膝端坐的銅像，高約1米，神情安逸 ，滿面慈祥，為弘一法師得意高足廣洽法師所捐制。
紀念堂兩側懸有玻璃鏡，有法師生平簡介， 《華嚴經偈》影印件、翻照的大師玉照以及書法篆刻影印件。有展柜四個，陳列大師手書佛經、著述的影印件，另有今人所作弘一法師年譜、傳記、紀念文章等書件，供瞻拜和懷念。
玄奘法師紀念堂
玄奘法師紀念堂位于大悲殿右側，與左側的弘一法師紀念堂正好對稱 ，是為供奉唐代高僧玄奘大師的頂骨而設置的專室。紀念堂供奉著高約2米的玄奘法師繡像，供桌上的高約1.2米的蓮座金色塔，象征以往供奉玄奘法師靈骨的史實和因緣。紀念堂供有復制的明代絕版的玄奘畫像，并介紹了他的生平和事跡，也陳列了他的部分經書和著作。玄奘法師的6塊靈骨中的一塊原在大悲院中供奉 。
民國三十三年（1944年），日本侵略軍在南京中華門外建神社時修路 ，從地下發現了供奉玄奘法師頂骨的石函 。當時便被日本侵略軍拿走一部分，留下來的一部分共分成五份，分別供奉在北京、天津、南京、廣州和四川。天津一份于1954年供奉在大悲禪院。1956年應印度政府的請求，經周恩來總理批示，將天津大悲禪院供奉的這塊頂骨送往印度那爛陀寺，以加強中、印兩國的文化及佛學的交流。現在紀念堂內，還設有一個供奉玄奘頂骨的模擬塔，塔內頂骨以照片代替。
大悲院景區旅游傳播主體可以通過打造佛教旅游文化慶典、保護寺廟建筑、恢復民間朝拜儀式、促進佛學交流、設立僧人生活體驗基地等方式來豐富景區文化的內涵。積極構建大悲院博物“寺廟文化”，真正實現建設北方寺廟旅游示范區的目標。高效、優質的旅游服務是大悲院景區核心價值的必要組成元素之一。在院內建立全方位的旅游服務指南，配備多人形態的專人服務。旅游服務是游客評判景區體驗形態的根本元素之一，也是聯系景區與游客之前裙帶關系的關鍵因素。
近年來，我國寺廟旅游風景區愈來愈多，同質化現象也越來越嚴重。除卻景區本身的知名度和形象建設，景區服務也成為了維系游客關系，塑造旅游地差異化經營的重要戰略手段。經過實地走訪得知，目前大悲院景區的旅游服務還沒有建立完善的體系，較其他旅游景區而言還有很大的進步空間。
因而要建立更加完善的服務系統，提供更加優質、快捷的服務，優質的旅游服務是大悲院景區旅游核心價值不可或缺的組成成分。多元化的精準服務結合高品質的旅游產品，讓游客對大悲院景區建立最優化的服務體驗，催生二次游覽的群體。
