抗戰中古開福寺被日軍飛機炸毀，滄桑之后迎來了重建。開福禪寺整體規劃設計為明清故宮皇家園林風格為主的仿古建筑群，主體建筑之間以長廊相連，便于上殿出堂。寺院兩側是生活和教學區，東側為園林區，累土疊石、石階步道，息心小亭，供香客游人賞玩，寺院設計整體布局內的每個獨立院落相互聯系又自成體系。
安徽合肥開福寺位于安徽省省會合肥市西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧滿法師卓錫弘化之所。據典籍記載，唐貞觀(公元626——649年)以前已建有開福寺，距今 有1400年左右，相傳慧滿法師在此大演《法華經》，為百姓祈雨救生，超度淵濟龍神，留下弘法利生、世代稱頌之佳話。抗戰中古開福寺被日軍飛機炸毀。
大蜀山“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高”，與東西三十里外的浮槎、雞鳴兩山相睥睨，獨居其中，歷來都是合肥的一個重要景點。宋代詩人郭祥正在《郡城眺望》 中寫下了：“蜀山回出千螺秀，淝水長縈一帶回”詩句。明代詩人龔志益在《游大蜀山》中贊嘆道：“十年前此問巖阿，醉臥南窗共放歌”。清朝末年“蜀山雪霽” 被評為廬陽八景第一景，今人的“蜀山春曉”亦列為合肥十景前茅。
如今的大蜀山不光春曉迷人，而且四季咸宜，唯獨不見了當年的開福寺、吳王宮和傳說中的淵濟 龍王廟。在這政通人和、國運昌盛、經濟繁榮、市建興旺的新時代，已是耄耋之年的安徽省佛協會長、明教寺方丈上妙下安大和尚立下宏圖大愿，決心在自己有生之 年親率兩序大眾重建開福寺，要把開福寺建成江淮第一流的叢林寺院，人間凈土，以莊嚴國土，利樂有情。
重建開福寺得到了省、市各級領導和社會大眾的關注與支持。市政府在大蜀山國家森林公園內無償劃撥了155畝土地作為重建用地，開福寺工程也已在合肥市計委 批準立項。規劃中的開福寺，不僅要滿足十方叢林之布局要求，而且要建成一個園林式寺院，園中有寺，寺中有園，處處亭、廊、小橋流水、飛瀑流泉、曲徑通幽。 開福寺主體建筑有山門、山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、報恩塔、祖師殿、伽藍殿、羅漢堂、念佛堂、齋堂、觀音殿、地藏殿、華藏殿、法堂、庫 房、方丈室、上客堂、佛學院、僧寮、退居寮、云水樓以及各類寮房等，總建筑面積3萬2千平方米，可容納常住僧人百人以上，滿足各界信眾禮佛、朝拜、聽經聞 法需求，也可供廣大香客、游人參拜觀光。
大雄寶殿是佛教寺院的中心建筑，也是全寺最高的建筑，開福寺大殿為三層歇山式屋頂，基座高十余米，殿高三十一點九米，建筑面積二千二百平方米，東西寬五十米，南北長四十二米，整體氣勢莊嚴恢弘，琉璃屋面峻拔陡峭，四角輕盈翹起，吻獸飛脊布列有序，層迭的飛檐翹角，明艷的粱枋斗拱，全部采用和璽彩繪，用青、綠、紅三種底色襯托金色，輔以團龍紋、寶珠紋、二龍戲珠圖案，使得整個大殿在彩繪的映襯下更是金壁生輝、富麗堂皇。正門上方匾額書有“萬德莊嚴”四字，一側門匾額刻“法輪常轉”，一側刻“大圓滿覺”，為著名書法家方紹武先生手書，兩側對聯“覺路滿大千眾生共赴超塵界，法門唯不二含識同游選佛場”，表露了大乘佛教普渡眾生之深悲廣愿。
文教中心
開福寺文教中心遠離塵囂，環境幽謐，是一處適宜佛子修學辦道的上佳之地。中心三面綠蔭成片，讓身心頓然融入了大蜀山森林公園的萬畝山林。文教中心主要功能區域設置：科室、休息室、法師宿舍、學院宿舍、文教處、辦公室、計算機室、圖書館、閱覽室、接待室、會議室、報告廳等。
山門殿
山門殿其實是“三門殿”的口誤，因為佛寺一般都隱于山林，所以山路婉轉當見到寺院地界的門牌樓就說到了“山門”了。而“三門殿”是進入山門之后的第一重殿堂，左中右一大兩小三扇門代表佛法的“三解脫門”：空門、無相門、無作門。開福寺山門殿為開放式殿堂，沒有殿墻，殿內兩側分立護法金剛力士，高約五點三米，怒眼鼓鼻，體態健壯，威懾魔外。護法力士在《楞嚴經》中稱為“金剛密跡”，是法身菩薩的方便化現。
地藏殿
地藏殿與觀音殿一樣，是一個獨立的院落。地藏菩薩以“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大愿為人們所熟知和崇敬。一般人以為地藏菩薩只在地獄里面度眾生，其實釋迦牟尼佛在涅槃之前把我們這個世界上所有沉淪的眾生都托付給了地藏菩薩，所以菩薩其實是“代理佛”的身份，在末法時期多是現出家相，以因果報應的主題教化眾生。
塔院
開山塔院位于寺院東北角，院落寬敞清凈，有遺世獨立之感。大殿匾額上寫著“得大自在”四字，更顯得此院之清凈閑雅。大殿分為兩層，第一層為祖師影堂，供奉本寺歷代祖師之位，第二層是臥佛殿，供奉釋迦牟尼佛涅槃像。
塔院院內三面圍墻上繪制了幾十幅禪宗圖說的壁畫，系統解說了禪宗歷史、傳承、宗派、公案、文化源流等精彩內容，若有留心于禪的人士到此，定然會留連徜徉，參究而有得，日暮而忘返。塔院內院別有天地，是開福寺書畫院隱身之地。
藏經樓
藏經樓為三層宮殿式建筑。第三層為藏經閣，現已收藏供奉有《趙城金藏》、《高麗藏》、《磧砂藏》、《宋藏遺珍》、《洪武南藏》、《永樂北藏》、《嘉興藏》、《乾隆大藏經》、《佛光大藏經》等17部大藏經，是我省藏經供奉之最。
二層為戒壇殿，因緣成熟將弘演毗尼，續佛慧命，提倡解行相應，澄清僧海。
一層為法堂，主要用于講經，傳法等佛事及貴賓接待。堂內中央供奉西方三圣，法臺兩側置有仿古銅香爐，熏香四溢，縈繞于梁柱之間。
園林區
寺院東側累土成山，石階蜿蜒，香樟樹在山風中沙沙作響，與香爐之鈴聲、清涼之經聲、梵唄之韻聲交織成一曲天籟之音。“息心亭”位于土山之上，在此可仰望蜀山的巍峨，細聽云雀的啁啾，感受山風習習的清爽，欣賞畫景，放松心靈，體會一番得大自在的相似境界。“息心亭”下園林之南是菩提海的一池清水，寺院的閉關房就位于菩提海的小洲之上，為徽派房屋，青瓦白墻，朱紅的“佛”字在周圍松柏楊柳的襯托下十分醒目。
觀音殿
觀音殿自成一院，位于大雄寶殿的西側，高十五米，建筑面積五百八十平方米。院落內芳草萋萋，清香縈繞。院中綠樹掩映著紅墻橙瓦，香爐寶鼎中一瓣心香傳送至天際。殿內供奉大慈大悲觀世音菩薩像，高約三米，臉型稍圓，現女性面相。觀世音菩薩像的兩側立有一對童男童女。童女為龍女，童男是善財童子。菩薩兩旁是觀世音菩薩三十二應身像，墻上畫有三十二應壁畫等內容。
五百羅漢堂
五百羅漢堂正門建筑式樣重檐抱廈，堂中的五百羅漢塑像全部采用泥塑彩繪描金，吸取了古今羅漢塑造技法之精華，神態各異，栩栩如生，是不可多得的藝術珍品。五百羅漢通高在一點八至二點二米之間，以欄桿圍砌，分立四周。中間是渡海羅漢，腳下或踩礁石，或踩蓮花，或踩魚龍等等；兩側是經行羅漢，相貌、神情、動作、姿勢等各具特色，其雕刻塑像手法細膩逼真，令人嘆服。東西羅漢堂中央均供奉七點二米高香樟木雕刻傳統貼金雙面菩薩像，東羅漢堂為千手千眼大悲觀世音菩薩，西羅漢堂供奉全國罕見的千手千缽大智文殊師利菩薩。
藥師殿
藥師殿中央藥師如來，佛像高三點五米，通體披金，左手持缽，右手持珠。此珠有人說是玉珠、寶珠，其實應該是法藥的表法，因為藥師佛發愿要救治一切眾生的身心病苦。 藥師佛左側供奉的是日光遍照菩薩，為藥師佛左脅侍；右側供奉月光遍照菩薩，為藥師佛的右脅侍，一佛二菩薩合稱“東方三圣”，所以藥師殿又稱“東方三圣殿”。
藥師殿下面一層是伽藍殿，供奉佛教伽藍（佛教道場之意）護法神。伽藍護法神有很多，一般寺院供奉的伽藍菩薩都以中國人熟知的關羽關云長為代表，因為有歷史記載關公死后的游魂在隋朝時遇到了佛門高僧智者大師，受其點化，皈依佛門，且發誓永遠護持佛教伽藍。這一段傳奇故事被畫在了開福寺伽藍殿的墻壁上，生動傳神，堪稱佳作。正中供奉香樟木雕刻而成的關羽塑像，左右兩側是周倉和關平的塑像作為陪侍。
天王殿
天王殿占地四百五十平方米，面闊三間，進深七間，為兩層重檐歇山結構。天王殿正門內供奉四點八米高天冠彌勒報身像，頭戴天冠，手執蓮花，端坐蓮臺之上。背光是佛門八寶，四周慧焰護持，兩條繡金龍昂首盤旋左右護法，法相莊嚴。慧焰頂部是彌勒菩薩人間像，按照布袋和尚的形象塑造而成。
韋陀菩薩供奉于彌勒菩薩背后，以香樟木雕刻而成。加以傳統貼金，高越四點八米，手持金剛寶杵，身披金甲，身形偉岸，英武非凡，是三十二護法神將之首。該塑像是目前國內較大的木雕韋陀菩薩塑像。 彌勒菩薩和韋陀菩薩的東西兩側是“護世四天王”泥金彩繪塑像，均高五點八米，身披甲胄，神態威武。殿堂四周輔以回廊，供前后左右通行，天臺以漢白玉欄桿圍砌，可供游客休息觀景。
彌陀殿
天王殿前的香爐廣場，彌陀殿與藥師殿一西一東遙相呼應。因為阿彌陀佛的極樂世界在佛經中介紹說：從我們居住的世界向西“過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法”。所以寺院建筑中的彌陀殿或接引殿都是位于西首的。殿內供奉的阿彌陀佛與左側的觀世音菩薩和右側的大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，所以彌陀殿又稱“西方三圣殿”，中國人最熟悉的佛菩薩——阿彌陀佛和觀世音菩薩——都在這里了。另外，彌陀殿西方三圣的造像，是開福寺全寺佛像造像藝術水平最高的三尊佛像。
彌陀殿下面一層是祖師殿，正中供奉菩提達摩大師像，左右墻面敬奉禪宗與凈土宗的祖師像：禪宗為近代高僧虛云老和尚，凈土宗則從初祖廬山慧遠大師一直到十三祖蘇州靈巖印光大師。
