江蘇省睢寧縣白塘河濕地公園內的水月禪寺，以國內首家“非宮殿式”的現代建筑風格，“顛覆”了人們對傳統寺廟的印象，引發關注。水月禪寺建筑規模約為7000平方米，總體建筑布局和現代風格創意與濕地公園的整體生態環境相輔相成、相得益彰，使得整個區域充滿了生態之舒適、簡約之唯美、禪意之啟發、水月之清涼。
據《后漢書》載：“笮融在下邳（今睢寧縣）大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設飲飯，布席于路，其有就食及觀者，且萬余人”。上海同濟大學提供資料考證：笮融所建之塔，是中國歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國佛教史》中，視之為“此佛教流布于民間也”。可見，睢寧是佛教在中國從“官方”走向“民間”的肇始之地，也是佛教標志性建筑“浮屠”在中國的首建之地。在宋金時代，浮屠寺毀于戰亂。水月禪寺由北京大學教授、博士生導師、美國哈佛大學設計學博士俞孔堅院長任首席設計師，以“藏風得水，古典格局；入世精神，簡約建筑；禪宗美學，禪意空間”的規劃理念為核心，在建筑藝術上追求質樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求實現佛教元素與現代建筑藝術的完美結合。
斗轉星移，成住壞空。復建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經過申請，通過省、市民宗部門批準，浮屠寺得以復建。同時，因江蘇世紀天虹紡織集團廠區擴建二期，坐落在睢寧縣睢城鎮境內地藏寺需要遷建，地藏寺距今已有600多年歷史，始建于明朝永樂年間，不幸毀于日寇侵華戰爭，幾成一片廢墟。改革開放后，地藏寺由于歷年來當地黨委及政府部門大力落實宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾大力維護，又恢復舊貌。經討論決定，將浮屠寺復建和地藏寺遷建選址在白塘河省級濕地公園內，建設一座現代化、規模化的寺院。因寺院周邊臨水，又因佛學所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，且寺廟突出是水月觀音文化，故寺院命名為“水月禪寺”。
水月禪寺位于江蘇省徐州市睢寧縣白塘河濕地公園，是在睢寧縣地藏寺的基礎上復建的。水月禪寺建設突破了傳統
寺廟設計規劃的規制，一改中國寺院建筑風格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用現代建筑元素，與佛教的啟迪心智、蕩污滌垢、祈福納祥巧妙結合，詮釋了大道至簡的人文理念。在新加坡舉行的2015年世界建筑節（World Architecture Festival）公布了“宗教類”入圍名單，全球九大
宗教建筑因其獨特設計入圍“宗教類”最美建筑名單，中國江蘇睢寧水月禪寺成功入選。禪寺建筑規模宏大，于2013年10竣工。2013年11月又在禪寺前增建了占地面積約8000平方米的水月廣場，于2014年3月竣工。廣場中間請入一尊水月觀音，高9.8米，觀音矗立更加增強了廣場的靈性和氣勢，更利于佛法的弘揚。水月禪寺建筑群總平面沿正南正北方向中軸對稱式布置，縱向一根軸，橫向2根軸，縱軸上依 次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏殿，第二橫軸 分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧僚、香積廚、客僚、展賣廳等建筑。水月禪寺建設以“得風潤水，古典布局；簡約建筑，禪意空間”的規劃理念為核心，
寺廟建筑格調獨具匠心，顛覆了人們對于
佛教建筑固定的思維模式，設計將佛教元素與
建筑藝術達到了完美結合，表現手法較為獨特，功能和布局更為合理，實現了佛教元素與現代建筑藝術的完美結合，創造出國內獨具匠心的佛教活動場所。
“寺外如果沒有金身觀音、守門羅漢，很難想像這里是個禪寺，因為寺內的現代建筑風格比比皆是。比如，傳統建筑屋頂、紅墻佛塔應有的各色琉璃瓦件全部被百葉窗式木格柵代替，可謂‘寺似方方’。”
水月禪寺位于白塘河濕地公園東南部，可由公園北大門進入，沿東側環湖路前行尋訪禪寺，亦可由濕地公園東大門進入，經一座拱橋進入水月廣場。
白塘河濕地公園的東大門是一座拱橋，為什么要以橋作為進入水月禪寺的大門呢？我們都知道一句俗話，叫“佛渡有緣人”，渡是“到彼岸”的意思，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。佛教中講“可度者為說法，不可度者為做因緣。”只要是到了水月禪寺，就是與佛法，與寺院結下了一份善緣。借由這座橋，請各位游客暫時與紅塵俗世脫離開，進入佛法的禪意清凈世界。
建筑外飾面采用現代
建筑材料格柵及面磚，拋棄了傳統寺廟的挑梁飛檐的
建筑形式，采用平頂實心，四周包圍金屬格柵的
建筑形式，體現了天地的方正及佛家的虛無。建筑色彩上延續傳統佛家建筑的顏色：黃色、紅色和黑色。
2．總體構思
2.1僧、俗分區按功能需求進行拓展,分列中軸庭院兩側。
? 佛、法、僧、俗四大功能分區鮮明，且便于相互聯系。
? 僧用空間：僧寮、行政部、齋堂、香積廚、庫房。
? 俗用空間：客寮、接待部、展賣廳、休息廳、交流廳。
2.2交通流線明確：寺廟外環路滿足社會機動車通行，內環路滿足消防車應急通行。
流線：
按僧人分為：生活流線和禪修流線。
按香客流線分為：服務流線和參拜流線。
3.1 建筑共分18個子項：山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、地藏殿、觀音殿、念佛堂、禪堂、僧寮、客寮、行政部、接待部、齋堂、展賣廳、積香廚、休息廳、庫房、交流廳
3.2建筑群總平面沿正南正北方向布置，縱向一根軸，橫向2根軸，縱軸上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏王殿，第二橫軸分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧僚、香積廚、客僚、展賣廳等建筑。
3.3各殿外立面采用仿木金屬格柵圍護，寺門延續了寺廟一貫采用的紅色平開木門，將現代與古典寺廟元素相結合，兩側的鐘樓及鼓樓采用了木格柵通透的處理手法，讓為世人祈福的鐘聲傳的更遠。
大殿立面造型植入了現代元素，使用了仿木質金屬格柵，棕色穿孔金屬板等展現現代設計手法的立面材質，同時有融入了古建的基本元素，大尺度挑檐和紅色木門。整個立面造型氣勢恢宏、雄偉壯觀。大殿二層大部分為一層上空，在兩側局部做了夾層，可以豐富整個大殿的內部結構層次，夾層可作儲藏空間，也可作為室內觀賞空間。
