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小型寺廟規劃施工圖紙

浙江漢匠古建筑工程有限公司專業古建筑設計寺院規劃設計古建筑工程施工寺廟設計裝修、仿古建筑設計園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。

小型寺廟規劃施工圖紙  第1張

同時,寺廟園林的選址還受到古典園林中昆侖、蓬萊神話仙境及壺天和佳穴模式的影響,神話中的另仙境是海上仙島,既大海中有座神山——蓬萊、方丈、瀛洲,實質上是海上昆侖,顯示了人們對空間隔離結構和虛無飄渺的虛幻勝境的向往。

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般孤植樹種要求高大雄偉,樹形優美,壽命長,或具有美麗的花、果,的樹皮或葉,又或者因歷史久遠而彌足珍貴,寺廟園林植物選擇由于寺廟分布地域千差萬別,其庭園所用植物也會受到生態條件和氣候條件的制約而有差異。

全國首創站式全案服務平臺,直奉行著“規矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結合多年實戰經驗,形成了漢匠古建獨特的經營模式,真正做到為每個寺院量身定制設計方案,創造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執行力,在寺院建設的過程中,始終保持緊密聯系,為客戶提供全程的技術支持與管理服務,保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

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小型寺廟規劃施工圖紙

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首先,是建筑的尺度縮小,裝飾與建筑的有機結合是宋代的大特點,宋代建筑從外貌到室內,都和唐宋代建筑代有顯著不同,在建筑技巧嫻熟的基礎上,著力于建筑細部的刻畫,不僅梁柱都要進行藝術加工,而且對于裝修和裝飾更要著力細致處理。

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全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區等項目。

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寺廟這種獨特的宗教建筑是中國傳統文化的瑰寶,它展現了歷史上各朝各代的藝術文化,并且寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面,如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等,對人們了解宗教文化、建筑文化,起著不可替代的作用。

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漢匠服務優勢:所有作品都是由團隊合作完成,分工細化是個社會發展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態度,真正做到了為客戶節省時間、降低成本。

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寺廟園林的設計要總體上要充分考慮寺廟總體布局,它的選址和布局具有更多的靈活性,是寺廟景觀模式的物化表現。寺廟園林與皇家園林和私家園林相比較具有一些特點:一是具有公共游覽性質。寺廟園林不同于私人專用的宅園,它在設計時考慮面對廣大的香客、游人,除了宗教傳播外,具有公共游覽性質;二是具有歷史悠久連續性。寺廟園林不同于皇家園林因改朝換代而廢毀,也不同于私家園林因家業衰落而敗損。

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小型寺廟規劃施工圖紙

漢匠古建匯聚了多名優秀的工程技術人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務,積極推動宗教建筑業的發展,建立美好生活。

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寺院規劃設計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統方式影響,每個寺院的建設布局都應遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對稱式。傳統佛教寺廟的功能體現出佛、法、僧這三個基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

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統與變化,統原理是指植物的體形、體量、彩等具有定的相似性與致性,凡是同樹種成片栽植易形成統的氣氛,寺廟園林除具有宏揚佛法、供僧侶修行、世人行善積德的宗教功能外,其宜人的環境、優美的景觀還使之具有定的游賞功能。

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我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責,如既往的承擔起企業對社會的責任,為行業的發展和進步不懈努力。

一些著名的寺廟園林已經經歷若干年的持續開發,具有穩定的連續性。在景觀設計上一般要在原景基礎上進行規劃;三是在選址上一般都是優越名山圣地,可以散布在廣闊的區域;寺廟園林的營造選址使一個重要環節,在設計時,要因地制宜,揚長避短,善于利用寺廟所處的地貌環境“做文章”,比如利用山巖、溪澗、洞穴、清泉、古樹、叢林等自然景觀進行雕飾,可以通過橋、亭、坊、堂、廊、佛塔、山門、院墻等組合、點綴,設計出具有天然情趣并帶有宗教意味的園林景觀;四是天然加人工思想設計而成。

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寺廟與植物作為個整體,不僅是建筑與植物的襯托、對比,而且是生命與的融合、升華,者之間不可分割,群植又稱樹群,多以喬、灌木成群配植,數量為十株以上至數百株左右,群植以松、竹應用較多,單樹種或數個樹種均可。

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